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          山東省2024屆高三聯(lián)合模擬預測語(yǔ)文試題及答案

           當以讀書(shū)通世事 2024-06-18 發(fā)布于甘肅

          2024屆山東省高三聯(lián)合模擬預測

          語(yǔ) 文 試 題

          2024. 05

          注意事項:

          1.答卷前,考生務(wù)必將自己的姓名、考生號等填寫(xiě)在答題卡和試卷指定位置上。

          2.回答選擇題時(shí),選出每小題答案后,用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動(dòng),用橡皮擦干凈后,再選涂其他答案標號?;卮鸱沁x擇題時(shí),將答案寫(xiě)在答題卡上,寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。

          3.考試結束后,將本試卷和答題卡一并交回。

          一、現代文閱讀(35分)

          (一)現代文閱讀I(本題共5小題,18分)閱讀下面的文字,完成下面1~5題。

          材料一:

          “天人合一”思想博大精深,是中國古代文化思想的核心,即視天道與人道、天與人、天性與人性是相類(lèi)相通,可以達到本質(zhì)上的統一與協(xié)調。這種“天人合一”的思想淵源,最早是由莊于闡述,后被漢代思想家、陰陽(yáng)家董仲舒發(fā)展演變?yōu)椤疤烊烁袘闭?,首次明確提出“天人合一”觀(guān)的是宋代哲學(xué)家張載,并由此構建了中華傳統文化思想的主體?!肚f子·齊物論)云“天地與我并存,萬(wàn)物與我為一”,是莊子“天人合一”的基本思想。董仲舒認為“天人之際,合而為一”,同樣強調天人以類(lèi)相合。張載提出“天地生萬(wàn)物,所受雖不同,皆無(wú)須臾之不惑,所謂性即天道也”。中國先賢們多有對“天人合一”思想的闡發(fā),雖表述不盡相同,但在關(guān)于人與自然的合一觀(guān)點(diǎn)上卻有著(zhù)驚人的一致性,即充分強調自然界和人類(lèi)精神的和諧統一。從審美層面上來(lái)講,它啟示與人的至真、至善、至美,追求人與自然相互滲透、融合,完美合一的藝術(shù)境界。

          中國傳統吉祥圖案是古代先民希冀生活幸福美滿(mǎn),專(zhuān)門(mén)為營(yíng)造吉祥氛圍而創(chuàng )造的裝飾造型藝術(shù)。它源于遠古圖騰,始于商周,發(fā)展完善于宋元,鼎盛于明清,以求生、趨利、避害為主題,表達了人們驅除邪惡、災害,追求吉祥、幸福,希望健康、長(cháng)壽、興旺、發(fā)達等美好愿望,蘊涵著(zhù)中華民族永恒的精神內涵。吉祥圖案是中國祈吉納祥文化思想的物化形象,其與文化的關(guān)系是密不可分的,也可以說(shuō)吉祥圖案本身就是一種文化。

          “天人合一”作為中國古代美學(xué)觀(guān)念的主導思想,滲透到傳統吉祥圖案設計的多方位、多層次中,如“鴛鴦戲水”“吉祥如意”“鶴壽延年”“年年有余”等,就充分顯示了傳統吉祥圖案回歸自然的題材美、意境美、造型美,營(yíng)造出“天人合一”的理想境界之美,體現了中國傳統吉祥圖案深厚的文化底蘊。新儒學(xué)代表人物徐復觀(guān)先生說(shuō):“在世界古代各文化系統中,沒(méi)有任何系統的文化,人與自然曾發(fā)生過(guò)像中國古代那樣的親和關(guān)系?!边@種升華到哲學(xué)高度的人與自然的親和關(guān)系,即“天人合一”的思想體系,是中華五千年傳統文化的思想核心與精神實(shí)質(zhì),其對中國傳統吉祥圖案所體現出來(lái)的審美理念有著(zhù)全面而深刻的影響。

          (摘編自《“天人合一”的審美思想在中國傳統吉祥圖案中的體現》)

          材料二:

          “天人合一”論認為,人與自然界是一個(gè)有機整體,人是整體中的一部分,但又是很特殊的一部分:人決不是自然界的主宰者、征服者、占有者,但人又有高貴之處,“人者萬(wàn)物之靈”,“天地之性人為貴”。人的高貴不在于別處,就在于負有一種特殊使命,完成自然界的“化育”之功。人人各有其性,但我人之性與他人之性,與萬(wàn)物之性是相通的,盡其性以盡人之性,盡人之性以盡物之性,使物物各遂其生,各順其性,實(shí)現萬(wàn)物多樣性的統一,使整個(gè)自然界生機盤(pán)然,充滿(mǎn)生意,這就是人性的實(shí)現。

          雖然“天人合一”對人性、對自然界和人類(lèi)社會(huì )具有重要的作用,但如何發(fā)揮“天人合一”在現代的意義,也是我們要進(jìn)一步研究探索的。首先,老莊的絕圣棄智、摒棄文明、返璞歸真的方式雖然可以消極地限制新的生態(tài)問(wèn)題和環(huán)境污染的出現,但卻無(wú)力解決已經(jīng)存在的環(huán)境污染等問(wèn)題,而且是以葬送人類(lèi)文明進(jìn)程為代價(jià)的。其次,儒家通過(guò)道德掌握世界的方式達到天人合一境界的思想雖然道出了一個(gè)真諦,即人類(lèi)對自然也有道德又務(wù)和道德責任問(wèn)題,但僅有一顆道德良心也無(wú)助于環(huán)境污染等問(wèn)題的解決??梢?jiàn),不加批判地以天人合一這一中國古代哲學(xué)思想為指導來(lái)解決人類(lèi)和地球的危機是不具有現實(shí)性和可行性的。

          要建立天人合一的新秩序,不但要求人類(lèi)對自然要負起道德義務(wù)和責任,而且要求人類(lèi)擁有解決生態(tài)危機、環(huán)境污染等問(wèn)題的本質(zhì)力量。生態(tài)危機、環(huán)境污染等問(wèn)題的出現既說(shuō)明了那種以人為主人、以自然為奴仆的人類(lèi)中心主義的那種主體性黃昏的到來(lái),使人們從盲目樂(lè )觀(guān)自信、不可一世、妄自尊大的自我中心主義的美夢(mèng)中醒來(lái),也說(shuō)明了人仍然沒(méi)有足夠的智慧了解人類(lèi)、自然界和整個(gè)社會(huì )的和諧之道。人類(lèi)要步入一個(gè)高度文明、高度進(jìn)化和發(fā)展的社會(huì ),一方面必須拋棄那種為所欲為的帶有破壞性的主體性,另一方面必須不斷提高自我把握的本質(zhì)力量,增強自控制、自調節、能動(dòng)創(chuàng )造的主體性,真正成為自然自我意識的承擔者。只有運用科學(xué)理性和健全理智有效地控制自我,實(shí)現對自我的控制和對自然的掌握的統一,才能有效地克服和解決已經(jīng)出現的危及人類(lèi)生存的異化態(tài)現象,并避免新的類(lèi)型的異化態(tài)現象出現。由此可見(jiàn),一味地強調人對自然的主體地位,為所欲為,缺乏人和自然和諧共存協(xié)調發(fā)展的天人合一精神,導致了生態(tài)危機和環(huán)境污染,但如果一味拒斥和摒棄人的主動(dòng)性、創(chuàng )造性,也無(wú)助于地球生態(tài)危機、環(huán)境污染和人類(lèi)生存危機的解決,無(wú)助于重建體現著(zhù)天人合一理想精神的人和自然、生態(tài)圈和智力技術(shù)圈的和諧協(xié)調新關(guān)系。所以,從處理生態(tài)危機和環(huán)境污染等問(wèn)題的角度考察,有必要實(shí)現人的主體性思想和天人合一思想的整合。天人合一思想可以給人的主體性的發(fā)揮提供一種方向性的范導和制衡作用,而主體性思想則為實(shí)現天人合一的目標提供現實(shí)手段、措施、動(dòng)力因素方面的思想指導。在這一點(diǎn)上也可以說(shuō),只有在實(shí)現了“天人對立”基礎上的“天人合一”才是我們這個(gè)社會(huì )所真正需要的。

          (摘編自《“天人合一”思想及其現實(shí)意義》)

          1.下列對材料相關(guān)內容的理解和分析,不正確的一項是(3分)

          A.“天人合一”思想,是中國古代文化思想的核心,經(jīng)過(guò)莊子、漢代董仲舒及宋代張載的闡述,其內涵逐漸豐富。

          B.中國傳統吉祥圖案蘊涵著(zhù)中華民族永恒的精神內涵,它所體現出來(lái)的審美理念深受“天人合一”思想的影響。

          C.人與自然界是一個(gè)有機整體,人類(lèi)如果一味想做自然界的主宰者、占有者,就難以完成自然界的“化育”之功。

          D.當前生態(tài)危機、環(huán)境污染等問(wèn)題的出現,說(shuō)明了人仍沒(méi)有足夠的智慧了解人類(lèi)、自然界和整個(gè)社會(huì )的和諧之道。

          2.根據材料內容,下列說(shuō)法不正確的一項是(3分)

          A.材料一與材料二都談到了自然界和人類(lèi)的和諧統一關(guān)系,二者表述不盡一樣,論述的重點(diǎn)也不完全相同。

          B.徐復觀(guān)先生認為,在世界古代各文化體系中,中國古代人與自然的親和關(guān)系是其它文化系統無(wú)法比擬的。

          C.老莊思想可以限制新環(huán)境污染的出現,而儒家思想無(wú)助于環(huán)境問(wèn)題的解決,因此前者更具有借鑒意義。

          D.要建設高度文明、高度進(jìn)化的社會(huì ),人類(lèi)必須拋棄帶有破壞性的主體性,不斷提高自我把握的本質(zhì)力量。

          3.下列選項,最適合作為論據來(lái)支撐材料一觀(guān)點(diǎn)的一項是(3分)

          A.《呂氏春秋·義賞》:“竭澤而漁,豈不獲得,而明年無(wú)魚(yú)?!?/span>

          B.《禮記·中庸》:“萬(wàn)物并育而不相害,道并行而不相悖?!?/span>

          C.《尚書(shū)·太甲》:“天作孽,猶可??;自作孽,不可活?!?/span>

          D.《論衡》:“德不優(yōu)者,不能懷遠,才不大者,不能博見(jiàn)?!?/span>

          4.下面題為“人定勝天”的宣傳畫(huà)反映了上世紀60年代人們積極建設水利工程的情景。根據材料內容,下列分析不正確的一項是(3分)

          圖片

          A.宣傳畫(huà)真實(shí)再現了60年代人民改造自然的情景,表達了人民戰勝自然、創(chuàng )造美好生活的愿望,蘊涵著(zhù)中華民族水恒的精神內涵。

          B.宣傳畫(huà)說(shuō)明當時(shí)勞動(dòng)人民肩負興修水利、戰勝自然災害的特殊使命,體現出人的主動(dòng)性、創(chuàng )造性及人在自然中的主體地位。

          C.“人定勝天”違背了“天人合一”的思想,割裂了人對自我的控制和對自然的掌握的統一,現在看來(lái)具有一定的局限性。

          D.“人定勝天”體現了材料二中“天地之性人為貴”的觀(guān)點(diǎn),但人不是自然界的主宰者、占有者,應該對自然擔負起道德義務(wù)和責任。

          5.由于人們肆意圍獵、亂砍濫伐,塞罕壩的生態(tài)環(huán)境日益惡化,曾經(jīng)水草豐美的天然名苑,成為了“黃沙千日飛鳥(niǎo)于棲樹(shù)”的荒港沙地。自上世紀六十年代,塞罕壩人采取科學(xué)方法,幾代人接續努力,創(chuàng )造了荒原變林海的人間奇跡。請結合材料對這一現象簡(jiǎn)要評析。(6分)

          (二)現代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,17分)閱讀下面的文字,完成6-9題。

          永生醫院

          郝景芳

          錢(qián)睿感受到像探照燈一樣打在自己身上的目光,有點(diǎn)不自在。有一瞬間,他的鼻子突然就酸了一下。但他又不愿意在這樣的場(chǎng)合表現軟弱,畢竟坐在面前的人就是明日他在法庭上將要訴訟的人。他于是避開(kāi)陸總載的目光,只是問(wèn):“你是靠造假人,來(lái)延續病人生命?”

          “不能說(shuō)是假人,只能算是新人?!笨偛谜f(shuō)。

          “什么意思?”錢(qián)睿想要了解更多,“新人和舊人是什么關(guān)系?”

          “新人是活生生的人,是病人自身的延續?!笨偛媒忉屨f(shuō),“新人的人體是基因復制生成的,跟人沒(méi)有區別。新人的大腦在芯片指導下發(fā)展,形成一個(gè)半智能人,但是芯片的主要材料是碳納米,會(huì )跟著(zhù)大腦的有機材料一起生長(cháng),隨著(zhù)腦神經(jīng)網(wǎng)絡(luò )完善,芯片的絕大部分會(huì )消融,新人的大腦會(huì )獨立運轉,成為一個(gè)真正的人。芯片雖然在腦中有殘留,但主要起作用的是新的大腦。在我看來(lái),新人就是病人自身,重新生活的病人?!?o:p>

          “你是說(shuō)··新人并不是機器人?”錢(qián)睿問(wèn)。

          “當然不是。新人軀體和人體一樣,大腦也是人的大腦,也有喜怒哀樂(lè ),與人無(wú)異?!笨偛谜f(shuō),“可以說(shuō)他的方方面面都是普通人,只是大腦的連接方式受了智能引導?!?o:p>

          錢(qián)睿琢磨了好一會(huì )兒其中的差別,最后嘆道:“但不管怎么說(shuō),也還是兩個(gè)人??!你能接受你女兒去世的同時(shí),另一邊站起來(lái)一個(gè)不痛不癢的人嗎?!”

          “可病人自己是可以接受的?!笨偛谜f(shuō),“你剛才也看到了你母親的授權書(shū)?!?o:p>

          錢(qián)睿心里絞痛起來(lái),想象著(zhù)母親簽字時(shí)的樣子,那該是怎樣的絕望,才會(huì )簽這樣的授權?!拔夷赣H……真的同意了嗎?”他問(wèn)。

          “當然,”總載說(shuō),“這里面最關(guān)鍵的步驟是全腦掃描,如果沒(méi)有病人配合,根本不可能做任何復制。病人不但需要接受掃描,還要大量配合回憶很多事情。所以我們所有操作都是在病人授權的前提下進(jìn)行的。我們最初也不確定是不是能拿到病人授權,但是這些年的嘗試讓我們發(fā)現:所有確認自己命不久長(cháng)的病人,都簽了同意書(shū)?!?o:p>

          “……為什么?”

          “這得問(wèn)你了。①你想想,你母親為什么簽了這個(gè)同意書(shū)?”總裁反問(wèn)他。

          錢(qián)睿想到母親在臨死前的日子,知道自己生命將近,自愿將家庭的位置延續給一個(gè)新人,那應該還是充滿(mǎn)不舍,對他和父親的不舍,還有對他和父親的安慰。想到這里,他黯然了,鼻子發(fā)酸。

          總裁默默嘆了口氣,向窗外揮揮手:“你看這城市,3000萬(wàn)人,你知道接受過(guò)這種替換的有多少人嗎?這20年,這個(gè)城市,有128600人。還有其他城市,總共數百萬(wàn)人,都在鬼門(mén)關(guān)頭死而復生。不管他們曾經(jīng)是真人還是假人,過(guò)不了多長(cháng)時(shí)間,他們就變成真的人了。他們有新的生活,現在正好端端活著(zhù)。已經(jīng)有成千上萬(wàn)個(gè)家庭接受了這些新成員,或者說(shuō),接受了重新來(lái)一次的機會(huì )。所以你明白嗎,如果你們現在揭穿一切,刺穿的不是我的企業(yè),而是所有這些家庭相信的幸福?!?o:p>

          錢(qián)睿怔住了。

          “還有最重要的,”總栽的雙眼死死地盯著(zhù)他,聲音變得冷而銳利,“這些已經(jīng)成為人的新人類(lèi),也將被你們毀掉,②如果你們控告我謀殺,難道你們不是謀殺嗎?

          錢(qián)睿被他的問(wèn)題砸在心口,半晌無(wú)言,最后勉強反駁道:“但是你們以假亂真,冒名說(shuō)能冶好絕癥,至少犯了詐騙罪?!?o:p>

          “很多時(shí)候,”總裁悠悠地嘆了口氣,又回到剛才講故事時(shí)的舒緩,“我們做的很多事,不是病人的需要,而是家屬的需要。你見(jiàn)過(guò)那些不斷給病人買(mǎi)飯的家屬嗎?他們的心填不滿(mǎn)。因為有這些需要,才有我們。③他們要的是安慰,不是真相。你明白嗎?

          “我……”錢(qián)睿無(wú)言。

          錢(qián)睿已經(jīng)被總裁說(shuō)服了大半,他在心里接受了新的母親,因為他相信那就是母親的意愿,是母親靈魂的延續。但他總還是有點(diǎn)遲疑,不愿這樣就接受他的辯白。明明是必勝訴訟,讓他三言?xún)烧Z(yǔ)就說(shuō)得撒訴,怎么也顯得下不來(lái)臺。

          錢(qián)睿正在猶豫,總裁站起身,在墻邊做了些操作,墻上呈現出一面墻的電子檔案庫。然后他轉過(guò)身,問(wèn)錢(qián)睿:“你有沒(méi)有想過(guò),你進(jìn)出我們醫院這么多次,④我們也有詳盡的電子監控,為什么從來(lái)沒(méi)有人發(fā)現或攔著(zhù)你?

          錢(qián)睿愣了。

          “為……為什么?”

          “我們醫院,”總裁解釋道,“總有實(shí)時(shí)掃描監控,除了錄像,最主要的是電子芯掃描,所有員工、病人和病人親屬都有衣服上的電子芯,而所有新人,都有大腦中的電子芯。醫院的報警裝置如果掃描到?jīng)]有電子芯的人進(jìn)入,就會(huì )自動(dòng)發(fā)出警報?!?o:p>

          說(shuō)到這里,他停下來(lái),特意等著(zhù)錢(qián)睿的思緒。錢(qián)睿感覺(jué)到他的話(huà)里有一種危險的氣息,像是有什么利劍一般的詞匯即將噴射而出。錢(qián)睿似乎明白了什么,但是頭腦又陷入冰凍,只剩一片空白,失去了思考能力。他緊張得都無(wú)法呼吸了。

          總裁見(jiàn)錢(qián)睿沒(méi)有接話(huà)的意思,又繼續說(shuō)道:“你多次潛入醫院而沒(méi)有被監控報警,只有兩種可能,就是你身上有兩種電子芯之一。你猜是哪一種?衣服上的電子芯,還是新人大腦中的電子芯?”

          (有刪改)

          6.下列對文本相關(guān)內容的理解,不正確的一項是(3分)

          A.錢(qián)睿和陸總裁在“新人”和普通人的區別上產(chǎn)生了爭執,這也是錢(qián)睿要進(jìn)行控告的緣由,并由此推動(dòng)故事情節發(fā)展。

          B.母親簽署授權書(shū)制造“新的母親”,給錢(qián)睿帶來(lái)巨大觸動(dòng);他盡管被陸總裁和現實(shí)慢慢說(shuō)服,但內心始終不愿接受。

          C.文中對話(huà)很有特色,作為控告方的錢(qián)睿并沒(méi)有掌握談話(huà)的主動(dòng)權,而是陸總裁抓住了主動(dòng),有條不紊,逐步推進(jìn)。

          D.作為科幻小說(shuō),本文沒(méi)有展示宏大的科學(xué)發(fā)展場(chǎng)景,而是通過(guò)生老病死的身邊事展開(kāi)敘述,引導讀者逐步展開(kāi)思考。

          7.下列對文中畫(huà)線(xiàn)的四個(gè)問(wèn)句的分析和鑒賞,不正確的一項是(3分)A.句子①陸總裁通過(guò)錢(qián)睿母親簽署同意書(shū)一事進(jìn)行反問(wèn),由此對錢(qián)睿的控告展開(kāi)反擊。

          B.句子②陸總裁面對錢(qián)睿的心理變化,繼續推進(jìn)攻勢,進(jìn)一步擊穿了錢(qián)睿的心理防線(xiàn)。

          C.句子③陸總裁用舒緩的語(yǔ)氣,對錢(qián)睿的淺薄進(jìn)行了委婉批評,體現了二人矛盾趨于緩和。

          D.句子④陸總裁以進(jìn)出醫院為話(huà)題,把問(wèn)題引向錢(qián)睿自身,為最終說(shuō)服錢(qián)睿做好了鋪墊。

          8.文中錢(qián)睿的心理變化有力地推動(dòng)了故事情節的發(fā)展,請結合文本分析。(5分)

          9.科學(xué)元素、邏輯自治、人文思考是科幻小說(shuō)的三要素,其在文中是如何體現的?(6分)

          二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文,完成10-14題。

          懷王問(wèn)于賈君曰:“人之謂知道者先生,何也?”賈君對曰:“此博號也,大者在人主,中者在卿大夫,下者在布衣之士。乃其正名,非為先生也,為先醒也。未治也知所以治,未亂也知所以亂。故昭然先寤乎所以存亡矣,故曰'先醒’。猶俱醉,而獨先醒也。故世主有先醒者,有后醒者。昔楚莊王即位,自靜三年,以講得失。乃退僻而進(jìn)忠正,能者任事而后在高位。內領(lǐng)國政,治而外施教,百姓富,民恒一,路不拾遺,國無(wú)獄訟。當是時(shí)也,周室壞微,天子失制,宋、鄭無(wú)道,欺昧諸侯。莊王圍宋伐鄭,鄭伯肉袒牽羊,奉簪而獻國。莊王曰:'古之伐者,亂則整之,服則舍之,非利之也?!旄ナ?。乃南與晉人戰于兩棠,大克晉人,會(huì )諸侯于漢陽(yáng),申天子之辟禁,而諸侯說(shuō)服。莊王歸過(guò)申侯之邑申侯進(jìn)飯日中而王不食。申侯請罪曰:'臣齋而食甚潔,日中而不飯,臣敢請罪。'莊王然嘆曰:'非子之罪也!吾聞之曰,其君賢君也,而又有師者,王;其君中君也,而有師者,伯;其君下君也,而群臣又莫若者,亡。今我下君也,而群臣又莫若不谷,不谷恐亡無(wú)日也。吾聞之,世不賢。天下有賢,而我獨不得,若吾生者,何以食為?’故莊王戰服大國,義從諸侯,戚然憂(yōu)恐,圣智在身,而自錯不肖,思得賢佐,日中忘飯,可謂明君矣。此之謂'先寤所以存亡’,此先醒也。晉宋昭公出亡至于境,喟然嘆曰:'嗚呼!吾知所以亡矣!吾被服而立,侍御者數百人,無(wú)不曰吾君麗者;吾發(fā)政舉事,朝臣千人,無(wú)不曰吾君圣者。吾外內不聞吾過(guò),吾是以至此。吾國宜矣?!谑歉镄囊仔?,晝學(xué)道而夕講之。二年,美聞?dòng)谒?,宋人?chē)徒迎而復位,卒為賢君。既亡矣,而乃寤所以存,此后醒者也。故先醒者,當時(shí)而伯;后醒者,三年而復。嗚呼,戒之哉!”

          (節選自《新書(shū)·先醒》)

          10.材料中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句,請將正確的答案寫(xiě)在答題卡的橫線(xiàn)上。每答對一處給1分。(3分)

          莊王歸A過(guò)B申侯C之邑D申侯E進(jìn)飯F日中G而王H不食。

          11.下列對文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內容的解說(shuō),不正確的一項是(3分)

          A.辟,同“譬”,譬如、如同,與后文“申天子之辟禁”中的“辟”意思相同。

          B.邪,指奸邪小人,與《屈原列傳》“邪曲之害公也”中的“邪”意思和用法相同。

          C.具,準備,與《陳情表》“具以表聞,辭不就職”中的“具”意思和用法不同。

          D.絕,斷絕,與《歸去來(lái)兮辭》“歸去來(lái)兮,請息交以絕游”中的“絕”意思相同。

          12.下列對原文有關(guān)內容的概述,不正確的一項是(3分)

          A.楚莊王研究政治得失,選拔賢能的人管理事務(wù),讓他們有了成就后再任以高職,施行教化,從而使國家富強、百姓安定。

          B.楚莊王在疆場(chǎng)上戰勝了晉國,在道義上又追隨諸侯的步伐,一心想要得到賢才輔佐自己,工作盡心盡力,稱(chēng)得上是賢君。

          C.宋昭公因身邊常有成百上千的人為他歌功頌德而被蒙蔽,在逃亡到邊境后,他終于認識到這就是自己失國的原因。

          D.楚莊王因“先醒”當時(shí)就能稱(chēng)霸,宋昭公流亡三年之后覺(jué)醒而重登君位,賈誼以此為例勸勉懷王要做一個(gè)自醒者。

          13.把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現代漢語(yǔ)。(8分)

          1)故昭然先寤乎所以存亡矣,故曰'先醒'。(4分)

          2)今我下君也,而群臣又莫若不谷,不谷恐亡無(wú)日也。(4分)

          14.賈誼在回答懷王問(wèn)題時(shí),體現了怎樣的言說(shuō)策略?請簡(jiǎn)要分析。(3分)

          (二)古代詩(shī)歌閱(本題共2小題,9分)閱讀下面這首宋詩(shī),完成15-16題。

          懷天經(jīng)、智老,因訪(fǎng)之

          與義

          今年二月凍初融,睡起苕溪綠向東。

          客子光陰詩(shī)卷里,杏花消息雨聲中。

          西庵禪伯還多病,北柵儒先只固窮。

          忽憶輕舟尋二子,綸巾鶴氅試春風(fēng)。

          [注]①天經(jīng)、智老,作者的朋友。天經(jīng),即詩(shī)中儒先;智老,即詩(shī)中禪伯。②鶴氅,用鳥(niǎo)羽做成的外衣,是六朝以來(lái)名士喜愛(ài)的穿戴。

          15.下列對這首詩(shī)的理解和賞析,不正確的一項是(3分)

          A.首聯(lián)寫(xiě)冰雪初融、春寒料峭、綠意初起的早春景象,點(diǎn)明了詩(shī)人訪(fǎng)問(wèn)友人的季節特征。

          B.頷聯(lián)上句寫(xiě)詩(shī)人在吟詩(shī)作賦中度日的生活情形,下句寫(xiě)詩(shī)人雨聲中等待好友的消息。

          C.從頸聯(lián)“還多病”“只固窮”,可看出作者與這兩人關(guān)系甚密,心靈相契,感情深篤。

          D.詩(shī)歌以“凍初融”的初春起筆,以初春時(shí)節“試春風(fēng)”收束,照應巧妙,構思嚴謹。

          16.詩(shī)歌是留白的藝術(shù)。請簡(jiǎn)要分析詩(shī)歌尾句的留白藝術(shù)。(6分)

          (三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題,6分)17.補寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)1)王安石《答司馬諫議書(shū)》中借盤(pán)庚的事例來(lái)表達只要認為正確,就應無(wú)怨無(wú)悔地去做的兩句是“                 ,                ”。

          2)“立德修身”一直是中國文人特別注重的文化精神。在《屈原列傳》中,司馬遷用

                         ”來(lái)評價(jià)屈原是出淤泥而不染、保持高潔品德的人;在《諫太宗十思疏》中,魏征指出君主若要遠離邪惡小人,唯有先端正自身品德的句子是:“                 ”。

          3)《列子·皇帝》記述了鷗鳥(niǎo)與人玩要的情景,后人將“鷗”這一意象引入詩(shī)歌之中,或表示歸隱之志,或體現安樂(lè )祥和的情景等,如“                 ,                ”。

          三、語(yǔ)言文字運用(20分)

          (一)語(yǔ)言文字運用1(本題共3小題,12分)閱讀下面的文字,完成18-20題。

          飛花令是我國古代的酒令游戲之一。     A      ,其中文化素養較高的人喜歡玩詩(shī)文一類(lèi)的酒令游戲,稱(chēng)為“雅令”。

          唐宋時(shí)期“雅令”盛行,由此產(chǎn)生了一大批唐宋“小令詞”,比如《調笑令》《三臺令》等。①明清以來(lái),“雅令”中玩得最多的就是飛花令和頂針續麻。②“飛花“一詞出自唐代詩(shī)人韓翅《寒食》詩(shī)首句“春城無(wú)處不飛花”。飛花令早期只以“花”字為令,規定每人說(shuō)一句嵌有“花”字的詩(shī)詞,按順序“花”字落在何處,何人便須飲酒,依次相傳,說(shuō)不出或者說(shuō)錯了詩(shī)句要罰酒。若在座的都是高手,則      B     ,對“花”字的位置作出嚴格要求,一般是依次出現。如第一人說(shuō)“花開(kāi)堪折直須折”,“花”在第一字,第二人說(shuō)“落花人獨立”,“花”在第二字,第三人說(shuō)“感時(shí)花濺淚”,“花”在第三字,這樣依次類(lèi)推。③“飛花令”在明代越玩越火,④后來(lái)逐漸不局限于“花”字,諸如“春”“月”“紅”等這些古詩(shī)詞里出現頻率較高,且又有美好寓意的字,      C      。

          18.請在文中橫線(xiàn)處補寫(xiě)恰當的語(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內容貼切,邏輯嚴密,每處不超過(guò)12個(gè)字。(6分)

          19.“明代王世貞《阮郎歸》說(shuō):'六么檀口軟金杯,飛花小令催?!边@個(gè)句子出現的位置,最恰當的是(3分)

          A.①處       B.②處   C.③處    D.④處

          20.請用一個(gè)判斷句概括“飛花令”的特點(diǎn)。要求語(yǔ)言通順,不超過(guò)50字。(3分)

          (二)語(yǔ)言文字運用Ⅱ(本題共2小題,8分)閱讀下面的文字,完成21-22題。

          街上的高攤與地攤和果店里,都陳列出只有北平人才能一一叫出名字來(lái)的水果。各種各樣的葡萄,各種各樣的梨,各種各樣的蘋(píng)果,已經(jīng)叫人夠看夠聞夠吃的了,偏偏又加上那些又好看好聞好吃的北平特有的葫蘆形的大棗,清香甜脆的小白梨,像花紅那樣大的白海棠,再配上為拜月用的、貼著(zhù)金紙條的枕形西瓜與黃的紅的雞冠花,可就使人顧不得只去享口福,而是已經(jīng)辨不清哪一種香味更好聞,哪一種顏色更好看,微微的有些醉意了!那些水果,無(wú)論是在店里或攤子上,又都擺到得那么好看,果皮上的白霜一點(diǎn)也沒(méi)蹭掉,而都被擺成放著(zhù)香氣的立體的圖案畫(huà),使人感到那些果販都是些藝術(shù)家,他們會(huì )使美的東西更美一些。況且,他們還會(huì )唱呢!他們把攤子擺好后,用清脆的嗓音唱出有腔調的“果贊”:“唉——一毛錢(qián)兒來(lái)耶,你就挑一堆我的小白梨兒,皮兒又嫩,水兒又甜,沒(méi)有一個(gè)蟲(chóng)眼兒,我的小嫩白梨兒耶!”歌聲在香氣中顫動(dòng),給蘋(píng)果葡萄的靜麗配上音樂(lè ),使人們的腳步放慢,聽(tīng)著(zhù)看著(zhù)嗅著(zhù)北平之秋的美麗。
             21.文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子可改成:“各種各樣的葡萄、梨和蘋(píng)果已經(jīng)叫人夠看、夠聞、夠吃的了?!睆恼Z(yǔ)義上看,二者基本相同,但原文表達效果更好,為什么?(4分)

          22.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子多用兒化詞,請分析其妙處。(4分)四、寫(xiě)作(60分)

          23.閱讀下面的材料,根據要求寫(xiě)作。(60分)

          有人說(shuō),前人種樹(shù)后人乘涼,我們每個(gè)人都是乘涼者;也有人說(shuō),每個(gè)人都應做種樹(shù)者。

          以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫(xiě)一篇文章。

          要求:選準角度,確定立意,明確文體,自擬標題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

          語(yǔ)文參考答案

          1.A(“經(jīng)過(guò)莊子、漢代董仲舒及宋代張載的闡述,其內涵逐漸豐富”錯)

          2.C(“因此前者更具有借鑒意義”于文無(wú)據)

          3.B(材料一說(shuō)的是“天人合一”作為中華五千年傳統文化的思想核心與精神實(shí)質(zhì),強調人與自然的親和關(guān)系)

          4.D(“體現了材料二中'天地之性人為貴’的觀(guān)點(diǎn)”錯)

          5.①一味地強調人對自然的主體地位,為所欲為,缺乏人和自然和諧共存協(xié)調發(fā)展的天人合一精神,導致生態(tài)危機。②塞罕壩奇跡說(shuō)明只有運用科學(xué)理性和健全理智有效地控制自我,實(shí)現對自我的控制和對自然的掌握的統一,才能有效地解決已經(jīng)出現的生態(tài)危機。③塞罕壩奇跡說(shuō)明實(shí)現人的主體性思想和天人合一思想的整合,實(shí)現“天人對立”基礎上的“天人合一”才是解決問(wèn)題所真正需要的思想和方法。6分。每個(gè)要點(diǎn)2分,意思對即可)6.B(“內心始終不愿接受”錯)

          7.C(“對錢(qián)睿的淺薄進(jìn)行了委婉的批評”錯)

          8.①錢(qián)睿為了控告強找理由,心中不甘,從而讓陸總裁把相關(guān)情況說(shuō)明白,開(kāi)篇交待了起因。②錢(qián)睿聽(tīng)到母親簽署同意書(shū)后,猶豫無(wú)奈,只能慢慢接受陸總裁的觀(guān)點(diǎn),層層推進(jìn)故事情節。③錢(qián)睿聽(tīng)到自己身上有電子芯,緊張恐懼,似乎明白了自身經(jīng)歷,讓讀者在深思中結尾。

          5分。答對1條得1分,2條得3分,3條得5分。言之成理即可)

          9.(1)通過(guò)植入高科技芯片來(lái)延續人的生命,呈現了科技發(fā)展可能帶給我們的未來(lái)世界;(2)小說(shuō)依托科學(xué)的幻想,錢(qián)睿和陸總裁的對話(huà)遵循科學(xué)發(fā)展的可能和嚴密的邏輯,讓我們接受未來(lái)的可能性;(3)文中對“新人”的探討和能否接受身邊人甚至自己移植芯片的思考,暗含了人們戰勝疾病、人類(lèi)走向、生命倫理等方面的人文思考。6分。答對1條得2分。如有其他答案言之成理亦可酌情給分)

          10.(3分)ADF(原文標點(diǎn):莊王歸,過(guò)申侯之邑。申侯進(jìn)飯,日中而王不食。)11.(3分)A(“申天子之辟禁”中的“辟”指法律)

          12.(3分)B(“在道義上又追隨諸侯的步伐”錯誤)

          13.(1)這是事先很清楚地知道存亡的原因,所以叫作先醒’。4分?!罢讶弧薄板弧薄八浴比?,每譯對一處得1分;句意正確,得1分)

          2)現在我是一個(gè)愚笨的君主,而我的各位大臣又都不如我,我恐怕沒(méi)多久就要滅亡了。4分?!跋隆薄安还取薄巴觥比?,每譯對一處得1分;句意正確,得1分)

          14.(3分)因勢利導。(1分)由對“先生”的分析,順勢轉向對“先醒”內涵的闡釋?zhuān)?分)并例舉楚莊王、宋昭王的事例,來(lái)勸勉懷王。(1分)(評分建議:每點(diǎn)1分,意思對即可)

          【參考譯文】    梁懷王問(wèn)賈誼說(shuō):“人們稱(chēng)懂得道理的人為先生,是為什么呢?”賈誼回答說(shuō):“這是廣泛性的稱(chēng)呼。大者可以稱(chēng)呼君主,中者可以稱(chēng)呼卿大夫,下者可以稱(chēng)呼普通百姓。至于確切的名稱(chēng),不是稱(chēng)先生,而是稱(chēng)先醒。在尚未治理的時(shí)候就知道怎樣能治理好,國家沒(méi)有安定的時(shí)候就知道怎么能使之安定。這是事先很清楚地知道存亡的原因,所以叫作'先醒’,譬如都喝醉酒了而獨自先清醒了。所以君主有先醒來(lái)的,有后醒來(lái)的。從前楚莊王登上王位,自我靜居三年,來(lái)研究政治得失。于是斥退奸邪小人而進(jìn)用忠心正直的人,賢能的人讓他們管理事務(wù)之后再提拔到高的職位,在朝廷內部領(lǐng)導國家的政事,治理好了才對百姓施加教育,百姓富有,人民團結一心,路不拾遺,國內沒(méi)有官司案件。正當這個(gè)時(shí)候,周王室崩壞勢力衰微,天下失去控制。宋國、鄭國沒(méi)有道義,欺騙侵犯諸侯。楚莊王包圍宋國討伐鄭國,鄭國國君赤著(zhù)胳臂牽著(zhù)羊,取下發(fā)簪獻出國家投降。楚莊王說(shuō):'古代出兵討伐的人,如果這個(gè)國家混亂就整頓它,如果這個(gè)國家臣服就放過(guò)它,并不是以之獲利?!罱K沒(méi)有接受鄭國。于是向南進(jìn)發(fā)在兩棠與晉國軍隊作戰,大敗晉軍,在漢水北面會(huì )合諸侯,伸張周天子的法律禁令,諸侯都高興地服從。楚莊王回來(lái),路過(guò)申侯的城邑。申侯獻上飯食,到了中午楚莊王還沒(méi)有吃。申侯請罪說(shuō):'臣下齋戒之后準備的飯食非常干凈,您到了中午還不吃飯,臣下冒昧向您請罪?!f王長(cháng)嘆一聲說(shuō):'這不是您的罪過(guò)。我聽(tīng)說(shuō),君主是賢君又有師傅輔導的,能夠稱(chēng)王;君主是中等的君主,有師傅輔導的,稱(chēng)霸;君主是下等的君主,而群臣有不如我的,亡國?,F在我是一個(gè)愚笨的君主,而我的各位大臣又都不如我,我恐怕沒(méi)多久就要滅亡了。我聽(tīng)說(shuō),世世代代不會(huì )斷絕賢人。天下有賢人,我偏偏得不到,像我這樣活著(zhù),還吃什么飯呢?’所以楚莊王征戰使大國服從,義行使諸侯跟從,卻憂(yōu)心帥帥害怕危亡來(lái)臨,擁有聰明智慧,卻把自己擺在無(wú)能的位置,盼望得到賢能的輔佐,到了中午忘了吃飯,可以算是賢明的君主了。這叫作'先明白存亡的原因’,這是先醒悟的人。從前宋昭公出逃到達邊境,長(cháng)長(cháng)嘆息說(shuō):'啊呀,我知道為什么滅亡了!我披著(zhù)衣服站著(zhù),服侍我的有好幾百人,沒(méi)有誰(shuí)不說(shuō)我們的君主很美麗的;我發(fā)布政令處理事務(wù),朝廷中大臣有幾千人,沒(méi)有誰(shuí)不說(shuō)我們的君主很圣明的。我在朝廷內外聽(tīng)不到我的過(guò)錯,所以我到這種地步,我陷于困境是應該的?!谑歉淖兯枷牒托袨?,白天學(xué)習治國的道理晚上溫習研究。過(guò)了兩年,美好的名聲傳遍了宋國。宋國人派車(chē)輛人馬迎接他恢復君位,終于成為賢君。已經(jīng)亡國了,卻能覺(jué)悟怎么生存,這是后醒悟的人。所以先醒悟的,當時(shí)就能稱(chēng)霸;后醒悟的,三年以后恢復君位。啊呀,要警惕??!”

          15.B(“下句寫(xiě)詩(shī)人雨聲中等待好友的消息”錯)

          16.①寫(xiě)衣著(zhù),只用“綸巾鶴氅”四字,筆墨極其簡(jiǎn)潔,讓讀者想象出詩(shī)人儒雅風(fēng)流的形象特點(diǎn);②寫(xiě)迎風(fēng)前往的過(guò)程,只著(zhù)以“試春風(fēng)”三字,讓人想見(jiàn)出詩(shī)人的神采飛揚及輕松愉悅的心情;③只寫(xiě)詩(shī)人訪(fǎng)友途中情形,而不及其余,讓讀者對詩(shī)人與友人相聚的情景產(chǎn)生無(wú)限遐想。6分。每點(diǎn)2分)

          17.(1)盤(pán)庚不為怨者  故改其度度義而后動(dòng)2)嚼然泥而不滓者也  想讒邪則思正身以黜惡3)示例一:萬(wàn)里歸船弄長(cháng)笛   此心吾與白鷗盟(黃庭堅《登快閣》)示例二:舍南舍北皆春水   但見(jiàn)群鷗日日來(lái)(杜甫《客至》)示例三:海上輕鷗何處尋   煙波萬(wàn)里信浮沉(陸游《鷗》)6分。每空1分,錯字、漏字該空不得分)18.A酒令種類(lèi)成百上千

          B增加難度

          C也成為飛花令的常用令字6分。每處2分,意思對即可)

          19. D

          20.飛花令是古代文人以按順序說(shuō)出嵌有“花”字或出現頻率高且寓意美好的字的詩(shī)詞為活動(dòng)內容的一種酒令游戲。3分。特征2分;判斷句1分)

          21.①原句連續使用三個(gè)結構相同的短語(yǔ),構成排比,句式整齊,讀起來(lái)朗朗上口;②原句更能突出北京的水果種類(lèi)之多,符合一一列舉的話(huà)語(yǔ)情境;③原句將三個(gè)動(dòng)詞直接連綴在一起,語(yǔ)速加快,更能表現出說(shuō)話(huà)者激動(dòng)的心情。4分。答出一點(diǎn)給1分,兩點(diǎn)給3分,三點(diǎn)給4分)

          22.①多用兒化詞,使語(yǔ)言具有濃郁的地方色彩;②增強了說(shuō)話(huà)者對當地土特產(chǎn)的喜愛(ài)和夸耀意味。4分。每點(diǎn)2分)

          23.參照2023年山東省高考作文評分標準。

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