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          西方文明四大缺陷:被隱藏的太深,難怪西方不能治理好世界

           百家雜評 2024-04-13 發(fā)布于江蘇

          大航海后,世界開(kāi)始真正連成一體,就是“全球化”。在此過(guò)程中,西方先后崛起了數個(gè)世界性的帝國,比如西班牙、葡萄牙、荷蘭、英國、美國,主導著(zhù)世界的秩序,一直延續到了今天。

          所謂“能力越大,責任越大”,既然西方主導世界,既然西方高喊各種為了全人類(lèi)的口號,那么西方理應讓世界更美好、更和平!但事實(shí)我們都知道,西方崛起的這些年中,世界不是變得更美好,而是變得更殘酷。

          關(guān)于過(guò)去500年內,西方主導的世界秩序下,人類(lèi)好不好,非洲人、美洲印第安人、澳大利亞毛利人、印度人、中國人等都可以給出回答。

          問(wèn)題在于:包括美國在內的西方國家,既然主導著(zhù)世界,為何卻不能治理好世界?其實(shí),原因在于西方文明存在嚴重缺陷,比如以下四點(diǎn),只是被隱藏的太深,而搞清楚了其中原因,就更能明白為何說(shuō)中國強世界才更好!

          首先,西方文明等級論

          1803年,英國學(xué)者亞當斯在《普通地理學(xué)的歷史政治導論》一文中,將當時(shí)的國家民族分別劃分為三個(gè)等級,即“野蠻民族”、“蒙昧或半野蠻民族”、“文明民族”。其中,西方國家是最高文明,非西國家最高只是半文明。

          其實(shí),如此自我陶醉的劃分,也不是什么大問(wèn)題,中國也有華夏、熟番、生番的劃分。但問(wèn)題是,中國對熟番、生番等是教化,對方不聽(tīng)但只要不騷擾華夏,其實(shí)中國也不會(huì )去打打殺殺,而西方卻以“文明”的名義,去肆意奴役、乃至剝奪野蠻或半野蠻之人的生命!那么,軍事強大就能隨意奴役他人,強迫他人為奴為隸,乃至肆無(wú)忌憚的屠殺他人,軍事強大就等同于“文明”嗎?

          更重要的是,如果拿西方的文明等級論,與印度的種姓制度相比,就會(huì )發(fā)現兩者其實(shí)異曲同工,只不過(guò)換了一個(gè)名稱(chēng)而已。西方自封“最高等級的文明”,然后就能肆無(wú)忌憚的對待其他非西民族,就像高種姓可以肆意奴役低種姓一樣。

          因此,西方主導的世界,其實(shí)是一個(gè)種姓制度下的世界,只不過(guò)名稱(chēng)不叫“種姓制度”,而叫好聽(tīng)一些的“文明等級”。如此秩序下的世界,為了維持西方的繁榮,非西民族怎能不亂、怎能會(huì )有美好生活?

          其次,西方宗教排他性

          西方信仰的基督教,屬于“一神教”,對其他信仰非常排斥。更重要的是,這種信仰已經(jīng)深入西方的基因。

          大航海前,西方只在歐洲信仰,對其他民族沒(méi)什么大影響,最多為了燒殺搶掠而搞搞十字架東征。但當西方主導世界后,依然稱(chēng)其他信仰者為“異教徒”,甚至以“是否信仰基督教”作為“所謂文明”的標準,不能像中國對待其他信仰時(shí)的“因其俗”,硬要改變其他民族信仰,要讓別人與他們一樣,如此必然會(huì )帶來(lái)無(wú)數沖突。

          以歷史看,因為西方傳教原因,在亞非拉制造了無(wú)數的殺戮與死亡,可以說(shuō)其罪惡罄竹難書(shū)。如今,很多學(xué)者嘲諷義和團,但他們不知道或有意不知道的是,義和團之所以起來(lái),其中一個(gè)重要原因是西方傳教士在中國犯下了無(wú)數罪惡,逼得老百姓不得不反抗西方傳教。

          西方宗教的排他性,加上西方強迫他人改變信仰,兩者結合,只能帶來(lái)矛盾與沖突,連最基本的“己所不欲勿施于人”的道理都不懂。因此,有宗教信仰的國家,真不適合主導世界,因為做不到完全宗教自由,唯有中國這樣的世俗化國家領(lǐng)導世界時(shí),才能真正給予各國宗教自由,才能包容各種宗教信仰。

          第三,西方缺乏是非觀(guān)

          中國是農業(yè)文明,必須誠實(shí)勤勞,必須要有是非善惡的秩序,否則就會(huì )餓肚子,靠坑蒙拐騙解決不了問(wèn)題。西方是商業(yè)文明,賺到錢(qián)才是第一目標,坑蒙拐騙有時(shí)反而能賺大錢(qián)。可見(jiàn),西方文明體系下,不可能產(chǎn)生道德觀(guān)、是非觀(guān)。

          因此,美國才會(huì )說(shuō)出“你不在餐桌上,就在別人菜單上”如此赤裸裸的話(huà),完全沒(méi)有是非觀(guān)。還有,很多人信奉的“國與國之間,沒(méi)有永恒的朋友,只有永恒的利益”,其實(shí)是沒(méi)有是非觀(guān)、道德觀(guān)的西方語(yǔ)境才會(huì )說(shuō)出這樣的話(huà),中國文化語(yǔ)境下是說(shuō)不出的。更有,對殖民掠奪與屠殺,至今依然心安理得等等。

          搞清楚了西方?jīng)]有是非善惡觀(guān)、只有利益觀(guān),由此再去看西方諸多言行,可能會(huì )有更好的理解,尤其是去年10月來(lái)的中東,某個(gè)小霸王的行為毫無(wú)道德是非可言,但卻基本得到西方的認同,可謂是狼狽為奸、沆瀣一氣。如此主導世界的西方,還有是非公平可言?

          記得錢(qián)學(xué)森說(shuō)過(guò),大概意思是:科技落后了,幾十年就能趕上,但如果風(fēng)氣壞了,就是幾代人也難恢復。因此,物質(zhì)上的科技好追趕,但精神上的風(fēng)氣難改變!西方幾千年都沒(méi)形成是非觀(guān),都是利字當頭,估計未來(lái)短時(shí)間內也改變不了。

          第四,西方強調對立性

          中國自古以來(lái)的哲學(xué),就是強調“對立與統一”,即承認不同文明之間的差異,但能與不同文明和平共處,其實(shí)就是“和而不同”。學(xué)者蘇秉琦提出史前六大文化區系,滿(mǎn)天星斗的多元最終走向一體,形成了中華文明!如果只強調對立、只強調征服,那么六大區系肯定無(wú)法完成融合與統一,也就形成不了中華文明。

          但西方文明不同,歐洲至今還是諸國林立,至少從目前看,還沒(méi)有真正統一的可能,背后反映的問(wèn)題有很多,其中之一是因為歐洲強調對立、強調差異。兩次世界大戰的策源地都在歐洲,不是沒(méi)有深層次的文化因素的。

          歐美內部如此,對外部其他文明與國家,就更強調對立了。鄭和下西洋時(shí),能包容很多弱小的文明,但過(guò)去數百年中,歐洲何來(lái)包容其他文明與國家?留下的是燒殺搶掠無(wú)惡不作,恨不能消滅一切其他文明。至于如今,則依然如此,亨廷頓(上圖)的《文明的沖突》,認為不同文明之間必然爆發(fā)沖突,不就是西方文明強調對立思維的反映嗎?

          在強調對立的思維下,必然會(huì )不斷爆發(fā)沖突與戰爭,過(guò)去的歷史與現在正在爆發(fā)的戰爭已經(jīng)給出了答案。在西方這種思維主導下,世界不可能和平、不可能有歲月靜好。因此,想讓未來(lái)世界和平,就必須要由有強烈而深刻的包容文化的文明去領(lǐng)導世界。

          可怕的是,在西方這種只強調對立的思維下,未來(lái)會(huì )不會(huì )爆發(fā)更為殘酷的戰爭?畢竟,現在已經(jīng)進(jìn)入了核武時(shí)代!

          余論

          上述四點(diǎn)都是西方文明的缺陷,而在這種缺陷文明的主導下,世界就不可能太平美好。(上圖孔子畫(huà)像,看清西方文明缺陷的危害,或許更懂孔子仁義思想的珍貴吧)

          與西方文明不同的是,中華文明雖然并不完美,但卻不僅沒(méi)有上述缺陷,而且強烈的包容性、公平正義觀(guān)與是非善惡觀(guān)等,無(wú)疑更是弱小文明與國家之福。

          因此,中國越強大,無(wú)疑越能保護其他弱??;如果中國強大到能主導世界秩序,那么在中國文化引導下,世界才有真正的公平正義、才會(huì )更加太平。

          從20世紀初的梁?jiǎn)⒊?、羅素,到中期的湯因比,再到諸多諾獎獲得者,中外無(wú)數頂級學(xué)者都肯定只有中國文化才能拯救未來(lái),這不是沒(méi)有道理的,更不是“討好”中國,而是看到西方文明缺陷的實(shí)事求是的結論。所以,中國人對中國文化要有信心,該告別言必稱(chēng)西方了!

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