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          伊 斯 蘭 ,標 準 的 “人 間 富 貴 花 ”

           印客美學(xué) 2022-11-30 發(fā)布于北京

          最近的世界杯中,伊朗小組賽輸給美國,六戰世界杯都止步于小組賽,球員為失利跪地痛哭。

          說(shuō)到伊朗,它的藝術(shù)也十分具有特色。

          伊朗,史稱(chēng)波斯。

          波斯帝國存在了2500年,有1400年都受到了伊斯蘭文化的影響。

          古典波斯美學(xué)與伊斯蘭美學(xué)相互影響、彼此成就,形成了伊斯蘭時(shí)期獨特的波斯美學(xué)。

          不落俗套的“人間富貴花”?

          看到波斯藝術(shù),你一定會(huì )第一時(shí)間想到一個(gè)詞:富貴。

          大到宮殿建筑,小到紋飾圖案,都透著(zhù)一種很有錢(qián)的氣息。

          而且它不是“土大款”的感覺(jué),而是自帶優(yōu)雅氣質(zhì),鶴立雞群,是當之無(wú)愧的“人間富貴花”。

          說(shuō)它富貴,是因為波斯藝術(shù)工藝復雜,造型宏偉,用色豐富,造型繁復,常用金銀和貴重材料進(jìn)行裝飾,造價(jià)極高,滿(mǎn)滿(mǎn)的奢華氣息。

          說(shuō)它優(yōu)雅,是因為波斯藝術(shù)底蘊深厚,每一種圖案都有寓意,且它的題材個(gè)性,造型規整,構圖精致,色彩和諧,匠心獨運,很有品味。

          莫克清真寺

          波斯藝術(shù)總能被一眼認出,其中,伊斯蘭紋樣的功勞很大。

          被稱(chēng)為“世界紋樣之冠”的伊斯蘭紋樣,是波斯藝術(shù)中極具特色的組成部分。

          莫克清真寺

          伊斯蘭紋樣主要有三種:幾何紋、植物紋、文字紋。

          幾何紋樣是伊斯蘭美學(xué)中最具有獨創(chuàng )性的存在。

          它以圓形和方形為基礎,衍化出無(wú)數的形態(tài),可以構成各式各樣的多角形。

          如果把環(huán)繞這些圖形的外輪廓線(xiàn)單獨抽出來(lái)加以強調,還能重新組合成各種形式獨特的編結紋。

          多角形又能進(jìn)一步演變成多種星形紋。

          這些圓中有方、方中見(jiàn)圓、反復循環(huán)變換的組合圖案,構成了千變萬(wàn)化、形形色色、精美玄妙的紋樣。

          清真寺的穹頂、波斯各大建筑的裝飾方面,就常常用到幾何圖案和紋樣。

          綠鏡清真寺

          伊斯蘭的植物紋是由曲線(xiàn)幾何紋變化而來(lái)的,而不是依照自然界的真實(shí)植物繪制的。

          典型代表就是棕葉卷草紋。

          它最早源于古希臘的扇面棕葉,但在阿拉伯藝術(shù)家的筆下,卷草紋被不斷抽象化,最終演變成了一種富有流動(dòng)感的抽象卷草。

          《古蘭經(jīng)》中的字句,也在波斯藝術(shù)中發(fā)揮了相當重要的作用。

          那些結體優(yōu)美的字跡逐漸圖案化,成為了伊斯蘭紋樣中的文字紋。

          無(wú)論是日常使用的盤(pán)子和碗,還是彰顯統治者姓名的奢華織物,又或是飾滿(mǎn)虔誠經(jīng)文或奠基功德的建筑物,都處處可見(jiàn)文字裝飾。

          雖然伊斯蘭紋樣與印度紋樣同為極繁的風(fēng)格,但伊斯蘭紋樣只有植物,沒(méi)有動(dòng)物和人。

          且伊斯蘭紋樣更加抽象,更有流動(dòng)性,也更富于變化。

          印度紋樣

          伊斯蘭紋樣

          藝術(shù)瑰寶傳承自中國?

          除了紋樣別具一格,波斯藝術(shù)還有一個(gè)特征,就是“大雜燴”。

          波斯藝術(shù)的元素豐富多元,融合性很強。

          典型代表就是波斯細密畫(huà)。

          13世紀早期,它受希臘瓶畫(huà)和敘利亞藝術(shù)的影響,動(dòng)植物造型和人物服飾的裝飾以幾何形為主,整體風(fēng)格簡(jiǎn)潔明快、造型質(zhì)樸。


          13世紀中葉到15世紀,波斯細密畫(huà)吸收了中國傳統工筆畫(huà)技法。

          尤其是15世紀帖木兒時(shí)代的細密畫(huà)有了統一的風(fēng)格,這種風(fēng)格畫(huà)的山水、云彩和裝飾點(diǎn)綴具有明顯的中國繪畫(huà)風(fēng)格。


          16世紀波斯細密畫(huà)發(fā)展到頂峰,畫(huà)家將畫(huà)面構圖全部鋪滿(mǎn),以華麗的色彩加以描繪。


          從17世紀開(kāi)始,波斯細密畫(huà)又吸收了西方文藝復興時(shí)期的繪畫(huà)風(fēng)格,注重對細節的刻畫(huà)。

          畫(huà)家們強調畫(huà)面的美感,逐步形成了濃郁的本土化細密畫(huà)風(fēng)格。


          這種外國題材的變形不僅僅局限于視覺(jué)藝術(shù)。

          菲爾多西還把希臘征服者亞歷山大變成了他筆下的悲劇英雄伊斯坎德?tīng)枴?/strong>

          波斯視覺(jué)藝術(shù)家利用該主題,將這個(gè)波斯史詩(shī)中相對次要的人物轉化為藝術(shù)中最喜聞樂(lè )見(jiàn)的題材。


          波斯藝術(shù)還熱衷于運用原色。

          不論是設拉子的“粉紅清真寺”,還是伊斯法罕的伊瑪目廣場(chǎng),都充斥著(zhù)紅色、藍色、黃色等顏色。


          無(wú)數的瓷磚、彩窗、鏡片在陽(yáng)光下折射出令人迷醉的色彩,猶如身處萬(wàn)花筒之中。

          街道建筑外墻同樣處處充溢著(zhù)童話(huà)般飽和明亮的色彩,制造出似真似幻的奇幻空間。


          在眾多色彩中,“波斯藍”是最有代表性的一個(gè)。

          從帝王宮殿到信仰之所,從博物館藏到古跡遺址,高貴冷艷的“波斯藍”無(wú)處不在。

          它提取自青金石,由于稀有名貴,“波斯藍”也被賦予了高貴、稀少、神圣、美麗的寓意。

          中國的青花瓷,使用的色料就是波斯進(jìn)口的“波斯藍”。

          事實(shí)上,融合了波斯藍與中國瓷、吸收了異國的造型的青花瓷器,本就是元王朝受伊斯蘭文化影響、為了適應對外貿易而創(chuàng )制的。


          那么,獨具特色的波斯美學(xué)到底是怎樣形成的?它又有哪些特點(diǎn)呢?




          最有生命力的美學(xué)?

          波斯藝術(shù)深受伊斯蘭教理和美學(xué)的影響。

          伊斯蘭文化鼓勵人們欣賞自然的多姿多彩,通過(guò)對沉淀于人類(lèi)感官的真、善、美來(lái)激發(fā)人們對色彩美的思索。

          因此波斯的藝術(shù)和建筑都十分多彩,甚至達到了璀璨奪目的程度。

          查拉庫圣廟,也被稱(chēng)為“玻璃圣廟”

          伊斯蘭美學(xué)還崇尚繁密,不喜空白,構圖嚴謹,具有抽象、規整、均衡的審美特點(diǎn)。

          所以裝飾紋樣的主題主要為植物、幾何和阿拉伯文字,布局飽滿(mǎn)、對稱(chēng)。


          每一種花紋都有其特定的象征意義。

          比如,等邊四方形代表著(zhù)四種同等重要的自然元素:土、氣、火、水。這四種元素構成了物質(zhì)世界,缺一不可,否則物質(zhì)世界就會(huì )崩壞。

          圓形代表物質(zhì)世界,把四方形內切在里面,體現了物體結構穩定、形態(tài)美麗的基本原則。

          而不斷流動(dòng)的植物圖形,則象征著(zhù)自然界賦予生命的母性。


          小印覺(jué)得,波斯藝術(shù)大概是世界上最熱衷于呈現生命力的藝術(shù)之一了。

          受早期波斯國教“拜火教”的影響,波斯人熱愛(ài)描繪生靈的圖畫(huà),常常歌頌光明,贊美生命的美好、豐富以及繁衍。

          因此,雖然伊斯蘭教反對偶像崇拜(包括人和動(dòng)物),但熱愛(ài)生活的波斯人依然能夠打破規程,使波斯藝術(shù)呈現出獨特的生命力。

          比如波斯藝術(shù)中經(jīng)常出現的鳥(niǎo)類(lèi)元素,它們巧妙地棲身于《古蘭經(jīng)》銘文的字母和花朵之間,和諧又靈動(dòng)。


          這類(lèi)圖畫(huà)在陶瓷制品、紡織品、金屬制品,甚至是手稿繪畫(huà)中隨處可見(jiàn)。

          無(wú)論在哪個(gè)時(shí)期,它們都可以被視為代表伊朗藝術(shù)最輝煌成就的典范。

          也正是這些對人物和動(dòng)物的生動(dòng)展現,將波斯藝術(shù)和伊斯蘭世界其他地方的當代藝術(shù)區別開(kāi)來(lái)。


          波斯藝術(shù)能形成兼容并蓄、富有生命力的特點(diǎn),除了文化和宗教因素外,還受到地理位置的影響。

          幾個(gè)世紀以來(lái),波斯一直處于連接亞洲和地中海世界的大陸橋上,因此能夠吸收中國、中亞、美索不達米亞、希臘和埃及等不同地區的文化元素。


          除了前文提到的細密畫(huà),還有很多文化元素和經(jīng)典工藝,都經(jīng)由波斯人的創(chuàng )意改造,轉化成了鮮明的波斯藝術(shù)。

          以中國為例,7世紀造紙術(shù)傳入波斯,波斯人在此基礎上進(jìn)行了改良,使得用彩色與金色作點(diǎn)綴的特殊紙張制作工藝成為了波斯藝術(shù)的標志。

          鳳凰變成了西牟鳥(niǎo),它修長(cháng)飄逸的尾羽裝點(diǎn)了許多波斯畫(huà)作。


          在西亞中部、中亞這塊土地上,先后居住過(guò)眾多的民族,承擔過(guò)連通歐亞大陸的使命,也承載過(guò)多元的文化。

          誕生于此的波斯藝術(shù)吸取了東西方不同的藝術(shù)傳統,具有了獨特的美學(xué)價(jià)值,以及永恒的魅力和生命力。

          粉紅清真寺

          好啦,今天對于伊斯蘭時(shí)期波斯美學(xué)的介紹就到這兒啦。

          作為歷史悠久的文明古國,波斯藝術(shù)的奧秘當然不是一篇短短的文章能夠說(shuō)盡的。

          如果你也對波斯藝術(shù)感興趣,歡迎來(lái)評論區跟小印互動(dòng)哦~



          參考文獻
          [1]希拉·S·布萊爾,喬納森·M·布魯姆,麻曉蓉.伊斯蘭時(shí)期的伊朗視覺(jué)藝術(shù)[J].外國語(yǔ)言與文化,2021,5(01):3-11.DOI:10.19967/j.cnki.flc.2021.01.002.
          [2]謝文璇.元代青花瓷的伊斯蘭風(fēng)格及成因[J].回族研究,2016,26(02):70-74.DOI:10.16023/j.cnki.cn64-1016/c.2016.02.012.
          [3]劉一虹.伊斯蘭藝術(shù)的文化淵源與歷史分期[J].世界宗教文化,2018(05):142-147.
          [4]楊靜.古代伊斯蘭世界的紡織裝飾藝術(shù)初探[J].蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報,2018(04):10-16.
          [5]鄒荃. 論波斯細密畫(huà)的黃金時(shí)代[D].中國藝術(shù)研究院,2018.
          [6]劉錦文.淺析前伊斯蘭教時(shí)期的波斯宮殿藝術(shù)特點(diǎn)[J].中外建筑,2017(06):34-37.
          [7]孫思.當中國“瓷”遇到波斯“藍”[J].海洋世界,2015(02):48-51.


           作者:來(lái)士普 

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