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          《易經(jīng)》乾卦 原文全解析

           新用戶(hù)76987762 2022-10-19 發(fā)布于四川

          第1卦 乾(qián):乾為天卦

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          【原文】

          乾,元亨,利貞。

          彖曰:大哉乾元,萬(wàn)物資始,乃統天。云行雨施,品物流形。大明終始,六位時(shí)成,時(shí)乘六龍以御天。乾道變化,各正性命,保合太和,乃利貞。首出庶物,萬(wàn)國咸寧。

          象曰:天行健,君子以自強不息。

          文言曰:“元者,善之長(cháng)也,亨者,嘉之會(huì )也,利者,義之和也,貞者,事之干也。君子體仁,足以長(cháng)人;嘉會(huì ),足以合禮;利物,足以和義;貞固,足以干事。君子行此四者,故曰:乾,元亨利貞?!?/p>

          文言曰:乾元者,始而亨者也。利貞者,性情也。乾始能以美利利天下,不言所利。大矣哉!大哉乾乎?剛健中正,純粹精也。六爻發(fā)揮,旁通情也。時(shí)乘六龍,以御天也。云行雨施,天下平也。

          【譯文】

          “乾”是卦名,“元亨,利貞”是卦辭,意思是:“乾卦,初始亨通,有利于堅守正道?!庇冒自?huà)來(lái)說(shuō)便是目前處于開(kāi)始階段,不過(guò)不要因為開(kāi)始的順利而忘乎所以,要明白事物的開(kāi)始離成功還很遙遠。

          彖辭說(shuō):多么偉大啊,陽(yáng)氣的始生!萬(wàn)物因它而生,乃至天體也被它控制著(zhù)(即天氣因陽(yáng)生而轉暖)。它使天空布云施雨,(在雨水的滋潤下)萬(wàn)物開(kāi)始了生長(cháng),在大地上顯露出了本來(lái)的形象;太陽(yáng)反復運行,使六個(gè)時(shí)辰處于美好的白天;乾卦的六爻控制著(zhù)天體的寒來(lái)暑往。天體的運行規律,賦予萬(wàn)物不同的性質(zhì)和壽命,經(jīng)常保持陰陽(yáng)的均衡和合,才是利于堅守的正道。陽(yáng)氣不但使萬(wàn)物擁有了生命,而且使萬(wàn)國都因此安寧。

          象辭說(shuō):天體運行剛健而永不停息,君子應當效法天道,自強不息。

          文言說(shuō):元是仁善之首,亨是美好的相會(huì ),利是正義的和諧,貞是做事的主干。君子體仁,足以成為眾人的首領(lǐng);美好的聚會(huì ),足以符合禮教;利益萬(wàn)物就可以合于道義;堅貞守正就足以干成事業(yè)。君子要效法乾卦的這四種品德,所以說(shuō),“乾,元亨利貞”。

          文言說(shuō):乾元是陽(yáng)氣初始而亨通。利貞是人之性情。陽(yáng)氣用美麗與利益使天下受益,卻不表明自己的貢獻。偉大??!這難道不是乾的偉大之處嗎?剛健而中正,是純粹的精華啊。六爻發(fā)動(dòng),可以廣通萬(wàn)物之情,六爻的變化,代表著(zhù)天氣的變化,云行雨施,潤澤天下而享太平。

          【注釋】

          彖:原義是一種牙齒銳利的獸的名字,據說(shuō)這種獸能咬斷金屬。在《易經(jīng)》中為斷的意思,彖辭即對每一卦的斷語(yǔ),即相當于卦辭與爻辭。而此處的“彖曰”是周公或孔子對卦辭的解釋。

          象:象在《易經(jīng)》中借指卦象。象辭便是對卦象的解釋。以前儒家將解釋卦辭(象)的象辭稱(chēng)為大象,將解釋爻辭(象)的稱(chēng)為小象。象辭的作者,一般認為是周公。

          文言:文言是周公制禮時(shí)的作品,孔子收集整理。文言中的“子曰”部分為孔子之言。文言是在孔子出生前就有的解經(jīng)文字,但其內容已脫離了《易經(jīng)》卦辭與爻辭的本意,而是帶有更強的哲理性與政治色彩。

          用九與用六:六十四卦只有乾坤兩卦是純陽(yáng)純陰卦。占得乾卦而六爻都動(dòng)時(shí)取“用九”為占辭,占得坤卦而六爻都動(dòng)時(shí)取“用六”為占辭。

          【啟示】

          乾的性質(zhì)是剛健不息。所以?xún)蓚€(gè)單卦乾相疊代表“剛健而又剛健”,剛健的性質(zhì)增加了一倍,稱(chēng)為“至健”。這種“剛健”對于官運、考學(xué)都較有利,但對于與人相處之事,如感情、家運都不吉,具體表現為個(gè)性倔強,固執己見(jiàn),難以接受旁人的勸告,不夠圓融,虛榮心強,愛(ài)逞能。乾卦有外實(shí)內虛之象,所以不可冒進(jìn)或走極端,不可專(zhuān)權行事、唯我獨尊。成于剛健也容易失于剛健。身處逆境可以是迎風(fēng)的火把,進(jìn)入順境則容易忘乎所以。得此卦者雖有創(chuàng )業(yè)的本領(lǐng),但缺守成的功夫,需要一個(gè)好的助理來(lái)輔佐。下一卦坤卦正好可以擔當這個(gè)重任。

          乾卦卦辭是“元亨利貞”,什么叫“元亨”呢?比如一粒種子開(kāi)始發(fā)芽,什么能夠擋住它的生長(cháng)?你可以在上面壓一塊大石頭,但種子還會(huì )是破土而出,因為最初的生命力是極其強大的。這就叫“元亨”。什么叫“利貞”?比如太陽(yáng)按自己的軌道運行,不緊不慢,在天上留下有規律的影跡;當你心中產(chǎn)生理想后,不斷向目標邁進(jìn),這都叫“利貞”。所以,不要因為開(kāi)始的順利而忘乎所以,要明白開(kāi)始時(shí)離成功還很遠,只有堅持不懈才會(huì )達到美好的終點(diǎn)。

          乾卦卦辭為何總提到龍呢?龍是神話(huà)中最高貴的動(dòng)物,足以象征乾陽(yáng)的至高無(wú)上;同時(shí)龍又是善變之物,能夠潛水、行地、飛天,海陸空三棲。在乾卦中,“潛”是人生奮斗之始,“現”是小試鋒芒之時(shí),“惕”是初獲成就之日,“躍”是一舉成功之機,“飛”是事業(yè)大成之際,“亢”是事業(yè)極盛時(shí)期。乾卦六爻分別表示這六種狀態(tài),用龍比喻依次是:潛龍、見(jiàn)龍、惕龍、躍龍、飛龍、亢龍,他們展示了陽(yáng)氣萌生、增長(cháng)、盛壯、衰亡的全過(guò)程,暗示了人生六個(gè)階段的行為策略。

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          初九:潛龍勿用。

          初九是爻的名稱(chēng)。其中“九”表示陽(yáng)爻,“初”表示第一個(gè)。此句爻辭的意思是:身居下位,時(shí)機還沒(méi)有成熟,所以應當像潛藏的龍一樣不要施展你的才干。

          【原文】

          象曰:潛龍勿用,陽(yáng)在下也。

          文言曰:初九曰:“潛龍勿用?!焙沃^也?子曰:“龍,德而隱者也。不易乎世,不成乎名;遁世無(wú)悶,不見(jiàn)是而無(wú)悶;樂(lè )則行之,憂(yōu)則違之;確乎其不可拔,潛龍也?!?/p>

          【譯文】

          象辭說(shuō):初九之所以“潛龍勿用”,是因為此陽(yáng)爻的位置處于最下面的位置。

          文言說(shuō):孔子說(shuō):“潛龍勿用”是具有龍的品德而隱藏起來(lái)的人啊。這種人不會(huì )因世俗的影響而改變自己,不去爭逐世俗的功名;歸隱而不因清貧而苦悶,也不因無(wú)官無(wú)祿而苦悶;做自己愿意做的事,不做違反自己意愿的事,堅定自己的志向而不動(dòng)搖,這就是潛龍啊。

          孔子將爻辭的含義上升到了更高的哲學(xué)范疇,更為細致地教導人們該如何“潛”。龍的品德是能大能小,能屈能伸,能隱能顯。在此,孔子重點(diǎn)講了龍的隱。在孔子看來(lái),隱并非是委曲求全,而是自得其樂(lè )。

          【啟示】

          陽(yáng)氣初生的階段,位卑力薄,一切剛剛起步,要養精蓄銳。如同學(xué)行未成、人微言輕之時(shí),不可強行出頭、多管閑事,因為還沒(méi)有興云作雨的能力和條件。只能等待,像臥龍一樣潛伏水中。

          九二:見(jiàn)龍在田,利見(jiàn)大人。

          九二:龍出現在田野之上,有利于見(jiàn)到大人物,并以此來(lái)發(fā)展自己。

          【原文】

          象曰:見(jiàn)龍在田,德施普也。

          文言曰:九二曰:“見(jiàn)龍在田,利見(jiàn)大人?!焙沃^也?子曰:“龍,德而正中者也。庸言之信,庸行之謹,閑邪存其誠,善世而不伐,德博而化。易曰:'見(jiàn)龍在田,利見(jiàn)大人?!乱??!?/p>

          【譯文】

          象辭說(shuō):“見(jiàn)龍在田”指的是九二陽(yáng)爻已來(lái)到地上,可以發(fā)揮它的養生萬(wàn)物之德了。

          文言說(shuō):孔子說(shuō):“見(jiàn)龍在田,利見(jiàn)大人?!笔侵改切┚哂旋埖钠返露帜鼙3种姓娜税?。說(shuō)話(huà)守信用,做事謹慎,防范惡意的誹謗影響自己的信譽(yù),以美德利天下不爭不伐,以博大的道德感化世人?!耙?jiàn)龍在田,利見(jiàn)大人”,這正是君王的道德啊。

          【啟示】

          氣質(zhì)剛健,既有足夠的雄心和魄力,又能妥善行事,便具備了成功的素質(zhì)。雖有更高的能力,可是不容易發(fā)揮出來(lái)。此時(shí)要抓住機遇,借助大人物來(lái)發(fā)展自己。比如周文王賄賂紂王,從而得到了征討諸侯的大權,壯大了國力。再如1982年劉永行四兄弟變賣(mài)家產(chǎn),籌資一千元創(chuàng )業(yè),20年后資產(chǎn)達83億

          九三:君子終日乾乾,夕惕若厲,無(wú)咎。

          九三:君子終日自強不息,每天晚上對自己進(jìn)行深刻反省,保持警惕的心,檢查自己的失誤之處,才不會(huì )給自己帶來(lái)災難。 

          【原文】

          象曰:終日乾乾,反復道也。

          文言曰:九三曰:“君子終日乾乾,夕惕若厲,無(wú)咎?!焙沃^也?子曰:“君子進(jìn)德修業(yè),忠信,所以進(jìn)德也;修辭立其誠,所以居業(yè)也。知至至之,可與言幾也。知終終之,可與存義也。是故,居上位而不驕,在下位而不憂(yōu)。故乾乾,因其時(shí)而惕,雖危無(wú)咎矣?!?/p>

          【譯文】

          象辭說(shuō):九三的“終日乾乾”,即反復運行,永不停息的意思。文言說(shuō):“君子終日乾乾,夕惕若厲,無(wú)咎?!笔鞘裁匆馑寄??孔子說(shuō):君子提高自己的道德修養主要憑借的便是忠信二字,所以修養才能夠得到提高。言語(yǔ)動(dòng)聽(tīng)但要建立在誠實(shí)的基礎上,所以能保持自己的業(yè)績(jì)。知道時(shí)機來(lái)臨,就想辦法得到它;知道運勢到了終點(diǎn),便保存一顆正義之心。這就是,不因上位為驕傲,不因位下而憂(yōu)郁。所以君子自強不息,時(shí)刻謹慎防范,雖然處于危地而不會(huì )有災難。

          【解讀】

          事業(yè)將成而未成,如龍剛剛飛起在半空,既不能憑借崇高威望獲得尊重,又失去了立足保身之地。進(jìn)不能只顧向上飛,退又不能返回地面。這是最尷尬的不上不下時(shí)期。如同剛從監獄里出來(lái)的周文王,上面有紂王,下面有諸侯。如果受到紂王的猜忌,則又要大難臨頭;如果引起諸侯不滿(mǎn),也會(huì )有兇險。

          九四:或躍在淵,無(wú)咎。

          九四:根據不同時(shí)機,可以一躍九天,也可以復沉于淵,都不會(huì )有什么災難。

          【原文】

          象曰:或躍在淵,進(jìn)無(wú)咎也。

          文言曰:九四:“或躍在淵,無(wú)咎?!焙沃^也?子曰:“上下無(wú)常,非為邪也。進(jìn)退無(wú)恒,非離群也。君子進(jìn)德修業(yè),欲及時(shí)也,故無(wú)咎?!?/p>

          【譯文】

          象辭說(shuō):“或躍在淵”,是說(shuō)前進(jìn)(或歸隱)不會(huì )有災難的意思。

          文言說(shuō):孔子說(shuō):躍上去與退下來(lái)要審時(shí)度勢,靈活掌握,這不屬于邪惡。該進(jìn)該退不是一成不變的,這樣做不會(huì )脫離君子的群體。君子提高道德修養來(lái)建立功業(yè),總是不想錯過(guò)時(shí)機,所以沒(méi)有災難。

          【啟示】

          處于多懼之地,如果一直處在當前的位置上就兇險了。只有“躍”和“淵”是解決的辦法。躍是升到上位;淵是回到下位。如同武王發(fā)展成當時(shí)最大的諸侯國。殷商三分之二的天下都由武王管轄的。此時(shí)他再給紂王送禮,紂王也明白心腹大患是武王。所以他只有兩種出路,或者推翻紂,或者交出土地,歸隱保全。

          九五:飛龍在天,利見(jiàn)大人。

          九五:飛龍遨游于天際,有利于見(jiàn)到大人物。

          【原文】

          象曰:飛龍在天,大人造也。

          文言曰:九五曰:“飛龍在天,利見(jiàn)大人?!焙沃^也?子曰:“同聲相應,同氣相求;水流濕,火就燥;云從龍,風(fēng)從虎。圣人作而萬(wàn)物睹,本乎天者親上,本乎地者親下,則各從其類(lèi)也?!?/p>

          【譯文】

          象辭說(shuō):“飛龍在天”,是指大人物將會(huì )出現而大有作為的意思。

          文言說(shuō):孔子說(shuō):相同的音階之間會(huì )產(chǎn)生共鳴,相同的氣味之間會(huì )互相吸引(動(dòng)物之間憑氣味尋找自己同類(lèi)的異性);在平地之上水向濕潤的地方流動(dòng),同樣可以燃燒的東西,火在干燥的物體上火苗旺,云總是跟從著(zhù)龍,風(fēng)總是跟從著(zhù)虎。圣人興起,萬(wàn)物都可以看到。以天作為本類(lèi)的事物會(huì )親近天,以地作為本類(lèi)的事物會(huì )親近地,就是“各從其類(lèi)”的道理啊。

          【解讀】

          此位置在所有卦里都是最吉的,稱(chēng)為“君位”,代表事物發(fā)展到最完美的階段?;实弁ǚQ(chēng)為“九五之尊”就是這么來(lái)的。其德高位高,品德、才智、地位兼備??陀^(guān)條件已盡善盡美,這是一飛沖天、大展鴻圖的時(shí)候。已經(jīng)是君王,還要見(jiàn)大人物嗎?天外有天,人外有人,君王之上是祖先或百姓中有能力輔佐天下的人。

          上九:亢龍有悔。

          上九:龍向上飛得太高了,便會(huì )有后悔的事情發(fā)生。

          【原文】

          象曰:亢龍有悔,盈不可久也。文言曰:上九曰:“亢龍有悔?!焙沃^也?子曰:“貴而無(wú)位,高而無(wú)民,賢人在下位而無(wú)輔,是以動(dòng)而有悔也?!?/p>

          【譯文】

          象辭說(shuō):“亢龍有悔”,是說(shuō)物不可以終盛,會(huì )盛極而衰,陽(yáng)極而陰生之意。

          文言說(shuō):孔子說(shuō):尊貴卻沒(méi)有職位權柄,身份高卻沒(méi)有臣民,下面有賢人卻無(wú)法來(lái)到上面給予輔佐,所以此爻為動(dòng)爻便會(huì )有后悔的事發(fā)生。

          【啟示】

          客觀(guān)形勢上處于極盛,在主觀(guān)意識上也滿(mǎn)盈了,到了止進(jìn)而退的時(shí)候,如果進(jìn)而不退就要走向反面。凡事不可以走極端,就像人不能吃得過(guò)飽。由于陽(yáng)升陰降,上九無(wú)法下降到九五之位。就好比君王已經(jīng)把位子傳給了太子,自己沒(méi)權利了,沒(méi)有考慮好退路,便開(kāi)始后悔。

          乾卦運勢

          運勢:地位提升,名利雙收,凡事謙和為貴,應堅忍不拔,把握機會(huì )。

          事業(yè):春風(fēng)得意,如日中天,但要提高警惕,修心養性,冷靜處世。

          愛(ài)情:常有矛盾,不可逞強,應多溝通遷就,剛柔并濟,不以自我為中心。

          疾?。?/strong>病多為頭腦、神經(jīng)之病,應細心調養。若變卦有解仍為吉。

          經(jīng)商:十分順利,有大展宏圖的機會(huì )。不可操之過(guò)急,應審時(shí)度勢而后動(dòng)。

          訴訟:自己一方有理,應該據理力爭。

          出行:一人獨行,或伙伴分散。不宜獨行,如果結伴而行則吉。

          人生:個(gè)性鮮明,有主見(jiàn),能感知“命運”的存在,適合進(jìn)入政界。

          《斷易天機》解乾卦

          六龍行天之卦,包容萬(wàn)物之象

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          乾卦點(diǎn)睛

          乾為天的極至,其本意是日出時(shí)光氣舒展,代表剛健,與柔順相對立。得乾卦者,雖有創(chuàng )業(yè)的本領(lǐng),但缺守成的功夫。因為性格陽(yáng)剛而成事,也會(huì )因為陽(yáng)剛而敗事。身處逆境時(shí)可以是迎風(fēng)的火把,進(jìn)入順境則容易忘乎所以。

          劉邦得此卦,開(kāi)創(chuàng )大漢朝

          劉邦在芒碭山發(fā)動(dòng)起義的時(shí)候曾占得乾卦,后來(lái)他推翻了秦朝統治,并戰勝了項羽,成為漢朝開(kāi)國之君。

          《推背圖·第一象》解乾卦

          乾·甲子

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          【金圣嘆批注】

          此象主古今治亂相因,如日月往來(lái),陰陽(yáng)遞嬗,即孔子百世可知之意。紅者為日,白者為月,有日月而后晝夜成;有晝夜而后寒暑判;有寒暑而后歷數定;有歷數而后統系分;有統系而后興亡見(jiàn)矣。

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