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          張旭草書(shū)《古詩(shī)四帖》欣賞

           鳥(niǎo)語(yǔ)花香香 2012-04-18

          《草書(shū)古詩(shī)四首》遼寧省博物館藏,墨跡本,五色箋,凡四十行,一百八十八字。傳為張旭狂草之作,此帖雄強奇偉,筆勢縱逸。董其昌評說(shuō):有懸崖墜,急雨旋風(fēng)之勢。  極為珍貴。

          大書(shū)法家張旭,唐開(kāi)元、天寶(公元714756年)間吳(今江蘇蘇州)人,書(shū)法功力深厚,并以精能之至的筆法和豪放不羈的性情,開(kāi)創(chuàng )了狂草書(shū)風(fēng)格的典范。

          張旭以獨特的狂草書(shū)體,在名貴的“五色箋”上,縱情揮寫(xiě)了南北朝時(shí)期兩位文豪謝靈運與庾信的古詩(shī)共4首。

          作品落筆力頂千鈞,傾勢而下,通篇筆畫(huà)豐滿(mǎn),絕無(wú)纖弱浮滑之筆。

          行筆婉轉自如,跌宕起伏,動(dòng)靜交錯,有急有緩地蕩漾在舒暢的韻律中。他的字奔放豪逸,筆畫(huà)連綿不斷,有著(zhù)飛檐走壁之險,滿(mǎn)紙如云煙繚繞,實(shí)乃草書(shū)顛峰之篇。

          草書(shū)之美其實(shí)就在于信手即來(lái),一氣呵成,給人以痛快淋漓之感。 

               釋文:
          東明九芝蓋,北燭五云車(chē)。飄飖入倒景,出沒(méi)上煙霞。春泉下玉霤,青鳥(niǎo)

          向金華。漢帝看桃核,齊侯問(wèn)棘(原詩(shī)為棗)花。應逐上元酒,同來(lái)訪(fǎng)蔡家。

          北闕臨丹水,南宮生絳云。龍泥印玉簡(jiǎn)(原詩(shī)為策),大火練真文。上元風(fēng)雨散,中天哥(原詩(shī)為歌)吹分。虛(原詩(shī)為靈)駕千尋上,空香萬(wàn)里聞。
                
          謝靈運王子晉贊
                
          淑質(zhì)非不麗,難之以萬(wàn)年。儲宮非不貴,豈若上登天。王子復清曠,區中實(shí)譁囂。喧既見(jiàn)浮丘公,與爾共紛繙(翻)。

          巖下一老公四五少年贊
          衡山采藥人,路迷糧亦絕。過(guò)息巖下坐,正見(jiàn)相對說(shuō)。一老四五少,仙隱

          不別可?其書(shū)非世教,其人必賢哲。

           

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          問(wèn)棘(原詩(shī)為棗)花。應逐    上元酒,同來(lái)  

          訪(fǎng)蔡家。  北闕臨丹水,

                                   南宮生絳云。  龍泥印玉簡(jiǎn)(原詩(shī)為策),

                                    大火練真文。    上元風(fēng)雨散,

           

           

           

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          中天哥(原詩(shī)為歌)吹分。   虛(原詩(shī)為靈)駕千尋上,

          空香萬(wàn)里聞。       謝靈運王

          子晉贊    淑質(zhì)非不麗,   難之以萬(wàn)年。

           

           

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          空香萬(wàn)里聞   謝靈運王

          子晉贊     淑質(zhì)非不麗,

           

           

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           儲宮非不貴,     豈若上登天。

          王子復清曠,      區中實(shí)譁

          囂。喧既見(jiàn)浮     丘公,與爾共紛繙(翻)。

           

           

           

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                         巖下一老公        四五少年贊
                        衡山采藥人,       路迷糧亦絕。

                         過(guò)息巖下坐,      正見(jiàn)相對說(shuō)。

                         一老四五少,

           

           

           

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                     仙隱不別      可?其書(shū)非 

                    世教,其人    必賢哲。

           

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          《古詩(shī)四帖》的藝術(shù)特點(diǎn)
            下面從筆法、字法、章法和藝術(shù)風(fēng)格四個(gè)方面分析介紹《古詩(shī)四帖》的藝術(shù)特點(diǎn)。

            1.筆法特點(diǎn)
            側筆中鋒:這是張旭繼承魏晉筆法最根本的內容。  澀中求暢:打開(kāi)《古詩(shī)四帖》,第一眼看到的是奔放流暢。但細看每一個(gè)筆畫(huà),很多又都是遲澀而凝重的。張旭的狂草和王羲之的今草之間最大的區別在于創(chuàng )作風(fēng)格變了。王羲之是典雅的,而張旭是浪漫的。典雅多理性,浪漫多感性。   靈動(dòng)多變?! ?/SPAN>奔放連綿:這是張旭狂草不同于前人的最明顯的特征??癫菀怀?/SPAN>字,是什么?狂草之不是狂亂、狂怪、狂妄和瘋狂,而是作者心理上的一種雅逸、瀟灑、奔放和豪邁。

                  2.字法特點(diǎn)
            字法可以簡(jiǎn)單地解釋為結字的方法。自古以來(lái),字法有規范也有變化。規范之處有兩點(diǎn):一是從文字產(chǎn)生開(kāi)始,每個(gè)字因筆畫(huà)多少,象形、寫(xiě)意而形成的原始字形,這是此后兩千多年字法的基礎。二是字體演變過(guò)程中,受書(shū)寫(xiě)習慣、審美追求的影響而形成的約定俗成的字形變化。這些往往是需要死記硬背的。
            變化是書(shū)家創(chuàng )作風(fēng)格形成的原因。在規范的基礎上產(chǎn)生變化,比如說(shuō)有人以寫(xiě)扁字為主,有人以寫(xiě)長(cháng)字為主;有人喜歡寫(xiě)得緊湊,有人喜歡寫(xiě)得開(kāi)張;有人習慣于右上取勢,有人偏重于右下寬博。對于字法的研究,作為狂草作品的《古詩(shī)四帖》具有很強的代表性。
            草法精熟:草法精熟是狂草書(shū)家的共同特點(diǎn),然而張旭草法的精熟又在古今眾多狂草書(shū)家之上。以《古詩(shī)四帖》為例,首先,作品中所有文字均為純正的草書(shū),沒(méi)有一個(gè)行書(shū)。清一色的草書(shū)很大程度上增加了作品創(chuàng )作的難度,這一點(diǎn)古今草書(shū)家很少有人能做到。第二,此帖草法和書(shū)寫(xiě)的熟練程度以及表現上的寫(xiě)意程度也達到了前無(wú)古人的高度。沈鵬先生常說(shuō),寫(xiě)草書(shū)的人要進(jìn)入狂草。什么是進(jìn)入狂草?就是一定要寫(xiě)出純正的草書(shū)的感覺(jué)。張旭的《古詩(shī)四帖》之所以感人,之所以能給人以耳目一新的震撼,其根本原因就在于他寫(xiě)出了純正的與所有今草作品都截然不同的狂草氣息。
            結字高古:對于結字方面,張旭的成績(jì)是驚人的。盡管他在書(shū)寫(xiě)之中任情揮灑,但我們仔細分析《古詩(shī)四帖》中的每一個(gè)字,無(wú)不合于古人結字之法。
            字體寬博:寬博才會(huì )大氣,寬博才能雄渾。古人把高境界的書(shū)法作品稱(chēng)為逸品,象征魏晉風(fēng)度的詞叫晉世清韻,晉世清韻的核心內容是雅逸。什么是逸?逸是自由、散淡,是瀟灑、隨意。沒(méi)有寬博就無(wú)所謂。張旭抓住了這個(gè)問(wèn)題的根本。
            因勢成形:在《古詩(shī)四帖》中,嚴格按照古法造字是張旭結字的基礎,因勢成形也是它的一個(gè)重要特色??癫輹?shū)寫(xiě)上的隨機性和章法上的豐富性,增加了書(shū)寫(xiě)環(huán)境的復雜性,為結字提出了難題。在構字上既有創(chuàng )造矛盾、任情恣肆的自由,又有解決矛盾、填補均衡的無(wú)奈。因此,因勢成形成為《古詩(shī)四帖》重要的結字特點(diǎn)。
            然而,談到因勢成形,有一點(diǎn)一定要明確,那就是因勢成形所成的必須是美的,必須是字法上合乎規范的。長(cháng)要長(cháng)得合理,短要短得合法;正要正得出新,歪要歪得規范。在這個(gè)問(wèn)題上許多學(xué)書(shū)者都有誤區,認為草書(shū)創(chuàng )作是看大效果,單個(gè)字沒(méi)寫(xiě)好是因為環(huán)境使然。這是大錯特錯的。任何章法環(huán)境都不能成為我們寫(xiě)不好一個(gè)字的理由。整體上看既變化豐富又和諧完整,單剪下每一個(gè)字又都要經(jīng)得住推敲,經(jīng)典耐看,甚至都能放到《草書(shū)大字典》中供專(zhuān)家研究,供后人摹寫(xiě)。這一點(diǎn)我們從《古詩(shī)四帖》中得到了深刻的體驗。

            3.章法特點(diǎn)
            自然疏密,沒(méi)有刻意雕琢。這是張旭書(shū)法的特點(diǎn),也是幾乎所有古代書(shū)家共同的特點(diǎn)。張旭不在章法上刻意地經(jīng)營(yíng)空間,而是講究自然書(shū)寫(xiě),自然疏密,渾然天成。我認為最好的狂草作品不應該是設計出來(lái)的,而應該是出來(lái)的。沒(méi)有設計、沒(méi)有經(jīng)營(yíng),只想表現一種感覺(jué)、一種思想。沿著(zhù)這種感覺(jué)任情恣肆,完全靠下意識去寫(xiě)(平時(shí)的規范都化作了下意識),而寫(xiě)出的結果卻嬉笑怒罵皆文章。一切奇情迭出,又一切合理合法。對于這一點(diǎn),《古詩(shī)四帖》給了我們很好的印證。
            分區域、分段落有不同的風(fēng)格韻律?!豆旁?shī)四帖》雖然沒(méi)有從空間上進(jìn)行人為的設計,但并沒(méi)有因此而減少它在章法上的豐富性。一個(gè)十分明顯的特點(diǎn)就是,隨著(zhù)作品內容和作者創(chuàng )作情緒的延伸變化,而表現出成片的、豐富的風(fēng)格韻律變化。這些由于線(xiàn)條質(zhì)感、書(shū)寫(xiě)速度等因素形成的變化,是自然遞變、渾然天成的。
            拉近行距,實(shí)現隔行通氣。大草作品更強調章法上的整體性,雖然仍以行為書(shū)寫(xiě)單位,但行與行之間沒(méi)有聯(lián)系的草書(shū)作品不能成為優(yōu)秀的作品。如何使行與行之間相互關(guān)聯(lián),成為相互作用的整體,這是古今狂草書(shū)家都面臨的一個(gè)難題。一幅狂草作品,如果說(shuō)第一行可以隨意寫(xiě),第二行就不行了;第二行要觀(guān)照著(zhù)第一行來(lái)寫(xiě),要努力做到兩行之間既變化又和諧;而第三行不僅要看第二行,還要觀(guān)照第一行;第四行要觀(guān)照前三行。這就是為什么縱幅的書(shū)法作品大家多愿寫(xiě)三行、兩行的,而不愿意寫(xiě)多行的原因。為解決這一問(wèn)題,《古詩(shī)四帖》用了一個(gè)極其巧妙的方法,那就是拉近距離,有些段落幾乎到了橫無(wú)行、豎無(wú)列的程度。
            上下錯落,活躍氛圍。在書(shū)法學(xué)習上,自古就有五年上齊,十年下齊之說(shuō)。說(shuō)的是寫(xiě)一篇字,要做到上邊線(xiàn)齊和下邊線(xiàn)齊是很不容易的。而過(guò)去人們寫(xiě)字多為小字楷書(shū)、行書(shū),一頁(yè)紙要寫(xiě)很多行,上下不齊就不能做到端莊精美。這一原則至今仍然是我們書(shū)寫(xiě)章法的基本準則。然而,在《古詩(shī)四帖》中,張旭打破了這一規范。在這樣一幅不算太長(cháng)的手卷中,出現了多處上下不齊的現象。這是為什么?原因是狂草這種書(shū)體具有不同個(gè)性。在狂草作品中,字形靈活多變,字體時(shí)大時(shí)小,字勢欹正相間,動(dòng)蕩多變的章法局勢使上下不齊成為了一種自然的必然。有了這幾處錯落,章法氣勢在規整之中便多了幾分活躍。反之,沒(méi)有這幾處錯落,整件作品會(huì )立即顯得生硬刻板。
            4.風(fēng)格特點(diǎn)
            正大氣象是《古詩(shī)四帖》風(fēng)格上的最大特點(diǎn)。
            是什么?的重要含意是法度嚴謹。過(guò)去我們形容正大氣象還有一個(gè)詞語(yǔ),叫做廟堂氣象。廟堂代表皇家,代表國家。能夠代表國家或者說(shuō)具備國家級水平的東西,必須有嚴格的規范性,法度嚴謹才能傳之四海。例如學(xué)習篆書(shū),篆書(shū)碑帖就有皇家和民間之別,學(xué)習時(shí)必須有所區分。如果上手就寫(xiě)《散氏盤(pán)》等民間作品,寫(xiě)出的篆書(shū)就很難有規范性。
            的含意一是指氣勢雄壯,這一點(diǎn)很好理解;二是指占主流、走大路,風(fēng)格上不偏不怪,符合審美的普遍性。藝術(shù)欣賞有一個(gè)概念,叫做雅俗共賞。什么是雅俗共賞?就是一個(gè)人的作品受眾面很寬,大多數人都認為好,都能接受。這說(shuō)明審美上存在共性,也就是有些東西大家都認為好。書(shū)法家必須找到這個(gè)普遍性的東西,并寫(xiě)到自己的作品中去。只有這樣,你的作品才會(huì )引起更多人的共鳴。壯闊的美、典雅的美、充實(shí)的美,都屬于普遍性的美;枯槁的美、纖弱的美、殘缺的美、荒誕的美、怪異的美,則都屬于特殊性的美。
            《古詩(shī)四帖》雖屬狂草作品,但它嚴格遵守了傳統成法,從筆法到字法都與魏晉正統的草書(shū)一脈相承。而且從風(fēng)格上它狂而不野、狂而不怪,堅持正中求變,從而創(chuàng )造出了自身藝術(shù)上以正大氣象為特征的崇高品質(zhì)。
            對于書(shū)法有著(zhù)深入實(shí)踐經(jīng)驗的人都知道,堅持風(fēng)格上的正大氣象,同時(shí)還能寫(xiě)出作品的味道來(lái)是最難的,寫(xiě)歪一點(diǎn)、寫(xiě)怪一點(diǎn),寫(xiě)出些趣味則要容易得多。正是因為這一原因,走正路、走大路,堅持正大氣象的作品才更加被人們所看重。在歷代草書(shū)碑帖中,《古詩(shī)四帖》是高難的,其原因一方面在于其技法的高超,另一方面也源于其堅持的正大氣象。

           

           

           

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